《电视包装论语》

物质文明愈富有则精神愈空虚，因为毕竟不像小学生那样把书本上的一切都看成是万世不变的
圭臬，所以很自然地就拥护了这一主张。
高低上下既然存在，一切貌似科学达观的说法也就显得苍白。残酷明白的现实已经逐渐剥蚀着
种种冠冕堂皇的论调，露出的是血泪斑斑。自古代就产生了天下大定，寰宇澄清的说法，截至
今日尚不能全然实现。为了物质文明的发达所付出的牺牲与我们原来的立场格格不入。
小时候最喜欢读的是《三毛流浪记》。大概是图画优美，情节可笑的原因，似乎还以为流浪很
有趣，很新鲜，渐渐地明白了其中的辛酸苦累。三毛衣衫褴褛地走在街头，此时的一个富贵女
人牵着一只穿着精美衣服的哈叭狗潇洒地走过，三毛的眼睛羡慕地瞪着那条狗。一个人不如狗
的社会，在我的思想中只属于那个残忍的年代。如今城市的街头有不少疲夫羸老，伏地求钱，
连连叩首。更有一些尚未懂事的儿童，见人就拉，不给钱不松手。难道这就是第三百六十一行
？听人说乞丐很有钱，因为如今的乞丐不比往常，以前乞丐吃饱饭就成，不在乎也不可能求到
钱。如今的乞丐只要钱，不要粮食，年复一年自然也能聚集到可观的数目。
不久以前我们所痛恨、鄙视、唾弃、咒骂的一切都渐次走进我们的生活，而且改头换面出名目
繁多的花样来。现在我们把资本主义赶走了，要搞经济建设还得把它请回来，这是当年蒙冤的
一位伟人的话语，那么富有预见性。与此同时，残渣余孽也重新登场，搬演着丑恶的剧目。如
果三毛还在人世，他也许会说：“我流浪了几十年，我当时的所见与目前实在没有什么差别。
”
古埃及法老建造了金字塔，塔的形状也正是埃及社会等级的确切描述。等级越低，人数越多。
如果现在用等级这样的词来描述社会显得残酷，那么用阶层这样的词汇可能会更恰当一些。只
要有阶层就会有人群，就会有分工，只要有分工，就有高低之分，上下之论。这才有了一个人
奋进的理由，勾心斗角的动力。
古老的事物变的灰尘满布，但古人的心态至今仍随血液流淌在现代人的身上。

                 
   这里要说我和这本书的一些关节。我知道这是一本好书，一本旷世奇书，因为别人都这么
说。但我在很长时间内没有机会接触这本空前绝后的文学巨著。这使我后来读《红楼梦》时甚
至有了不屑的情绪，这种念头昙花一现，高一时同学家里有《西游记》、《水浒传》，偏没有
《红楼梦》，我惘然若失，空自嗟叹。后来另外一个朋友拿来《红楼》，可惜我不会利用，况
且理解能力有限，竟然没有耐心读下去，只是对《警幻仙姑赋》有很深的印象，我真的想读这
本书了，就在九八年八月我在一个流动书摊上买了一本小字号的，花了10元，显然买贵了。我
在家中用了一定时间粗粗地看了一遍，后四十回基本没有看，只看了妙玉遭劫的情节。
   九九年春夏之交我买了《中国文学史》，上面对《红楼梦》作了较全面的评析，我在对该
书的认识上更进了一步，尤其是值得一提的是对第五回中诗词的理解。那是偶然的机会，我的
同学给我说起金陵十二钗的判词。我又让另外一个同学把他家里带有注释的《红楼梦》拿来，
并将有关诗曲复印下来，仔细地看。这样，我对判词有了根本的了解，今年夏天又看了《红楼
梦诗词解释》，可惜较为简单，分析的不够透彻。谁知道天有凑巧，今天中午我打算去火车站
，结果我同学不在，没有推到自行车，下午我见到他就告诉他去推车，不一会就到了车站，此
时暮寒侵肤，轻霭遮目，车站上却比较热闹。遇见一个书摊，那摊主我不认识，偶然瞥见一本
《红楼梦诗词曲赋评注》（蔡义江著），心头大喜，就花了3元买下，书价且不说，我心中还
是蛮高兴的，归来的途中（又买了《元曲三百首》）我就有了写作的冲动，一口气写下了这许
多文字，而我心里想说的实在还有很多。
   到大学里以后，有关红楼的书籍又读了一些，有胡适的、俞平伯的、邓云乡的、刘心武的
还有周汝昌的，只是没有找到蒋和森的书。
   对《红楼梦》也仔细研究了一下，只是还没有细读完毕，争取巨细无疑地看完，以便更好
地研究它。
   今年夏天是要完成有关《红楼梦》的题目的。估计会有十几篇文章要写的，限于有关资料
太少，只能做读后感悟的文章，不能做考证的工作，虽然我本人比较喜欢考正。
   这篇文章也可算是这些工作的开端了。今天是2001年的六月二十九日，下了雨，下午了，
太阳仍没有出来。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这两句诗很经得住推敲。每年读它都有新的认识。哲学上
讲，一切物质都在运动变化之中。但这两句诗在大变化中抓住了一个基本不变的实物——花。
每年这个时候花就开了，只是这花比去年的花来并没有多大改变。这是因为花不知自己为什么
开放，它没有思想。但人就不同了，一年中终2语气说道？远方有一种看经历的风风雨雨像刻
刀一样在大脑上刻下的一条条痕迹，虽然有时被眼前的琐物缠身暂时忘记了疼痛，但当他躺在
床上静静追想时，痛定思痛，痛何如哉？
人在思想转型期更易深入思考，虽然他的思想似天马行空，毫无伦次可言，但这恰是暴风骤雨
般思想起伏的具体表现。经历多了，思考深了，世界观自然而然就形成了。常常有人目光直视
远方以一种感叹的语气说道：“我不再是从前的我啦，那时的我是多么可笑！”更有人心中一
直忘不了自己以前的不光彩经历，认为那有损于自己的形象而讳莫如深。其实干嘛要讳言自己
的经历，保留一份残缺不更能体现完美吗？
黑夜，最好的思考时间。这时万籁俱寂，一灯尚明，思接千古，精骛八极。而大脑似乎由于经
历了一白天的思考正处于混沌状态。不管有没有科学根据，这时的思想很可能被一种神秘力量
控制着。你只能利用它却不可能摆脱它。这种思考方式很适合从事文化工作的人，他们的时间
一般比较宽裕，而且环境别适合他们这样做。但是对于有固定起居时间的人最不合适。因为这
种思考方式会影响休息，况且荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”与其毫无疑
义思考倒不如好好休息，以便明天能有更充沛的精力。

文天祥千里奔逃，终于回到南朝。最后又被北朝擒获，“留取丹心照汗青”。他死了。
丞相李斯被腰斩，对他的儿子说：“还记得我们牵着黄狗去追赶狡兔吗？”他死了。
王勃26岁写下了《滕王阁序》。渡海溺水惊悸而死。
李白在捞月亮的时候，溺死。
八十余岁的陆游在绝望中病死，留下了一首诗《示儿》。
叱咤风云的齐桓公被人砌在墙壁中饥渴而死。
推行胡服骑射的赵武陵王被幽禁宫中饿死。
海明威用双管猎枪击穿脑壳而死。
普希金为了女人与人决斗，死神选择了他。
宏才博学的王国维在颐和园投湖自尽。
茶花女怀着阿芒的真爱与对尘世的眷恋在失望中病死。
安娜．卡列尼娜卧轨自杀。
阮玲玉在谣言中精神崩溃，愤而自杀……
这是一张开不完的死亡纪录。这里面的人有的是不得不死，有的是不能不死，有的是不应该死
。
大凡死，有一种分法：一是老死，二是病死；三是意外死；四是自杀死；五是必然死。
古人说浮云生死，每一个人的死都不能引起历史的止步呻吟凝视，时间的停止。这确实像浮云
那样飘浮不定，变幻无常。然而有些人的死却能带给后代的人以永久的哀痛。这就是精神力量
。

文学，人们常把它比喻成一座大厦，建造得美轮美奂，巍峨挺拔。
然而天长日久，千万人建成了一个大建筑群落，难免精芜共存美丑皆在了。
有的楼房，乍看上去像石头砌成，凑近一看原来外面粘了瓷瓦，有的亭台轩榭全是古典风格，
用的却是现代的建筑材料。有的建筑则是在外面喷了一层涂料，其本质或许是破砖烂瓦。
外在的东西对于文学来讲就是语言，人运用语言的能力达到一定程度即可进行文学创造。当然
有人盖了鸡舍马棚，有人建了二层小楼，有的则建成一座摩天大楼，其上下高低、形态风格、
材料质地是不难品评高下的。
有的建筑亘古长存，有的建筑朽坏了，坍塌了，这些都是时间的力量。

一件事一旦落入文人之手定被涂抹得面目全非。文人的本领就是虚张声势，渲染铺陈，笔头一
转，千人一面，眉头一皱，脸皮要厚。词语对此有苦难言，因为他们没有自主权，任是哪一个
人，只要他认识你，不定什么时候就对你颐指气使，随意安插。就是你躲起来不见他，他有办
法，搬过词典来，把你的家谱查个底朝天，这还是好的，有人根本连看都不看你的简历和证明
就拿你出去补空，结果常常弄得别人啼笑皆非。
有时候词语们非常生气，尤其是褒义词，他们常被别人慷慨地用在某些平常得不能再平常的人
身上，令这些褒义词大失所望，顿生“英雄无用武之地”之感，只好“空忆谢将军”了。
有些人具有调遣文字的技巧，然而不善加利用，而是用来逢迎巴结、粉饰太平，以博得某些人
的赏识来求一栖身之地，这些人还往往以此为荣，耀武扬威地被人豢养着。
使文字更无奈的是，他们常常睁眼说瞎话，若干词语联手，傻瓜可以变成天才，懒汉可以变成
蜜蜂，坏蛋可以成为天使。几件平常琐事可以说成桃色新闻，丢失一个啤酒瓶可以引发数千字
的感慨，充斥书报的依然是那些无病呻吟的文章。

长期在夜间思考问题，如果没有铁一样的意志就不会有较好的结果，因为黑夜太黑，它掩盖了
许许多多的事情。从而使人的思绪如脱缰的野马一样难以控制。黑夜给人创造了一个可以创造
浪漫的环境。黑夜中所发生的事情大都是难以描绘出的，黑夜包容了大量的黑暗。
彷徨、呐喊、追求，这或许是每个人都要经历的几步吧。
心魔这个词很有些怪，不过这种东西确实存在，它会在你意志薄弱时袭击你，给你许多的遗憾
和痛苦。对待心魔要有信心战胜它，你要对自己说：“我相当清醒！”

早在《诗经硕人》一篇中美女的容貌已被描摹得无以复加了。人的眼睛是艺术的眼睛，会区分
美丑。尽管某个时代有某个时代的审美观点，不过那注意整体理解的鉴赏目光并没有改变。而
仅以人论，千百年前的男子就已在做美女的梦了，然而尽管千百万人都在做美女的梦，真正能
成真的却很少有人，究其原因可能是美女太少，又或许再美的女人也会变老，只不过是刹那间
的芳华。
男人在少年的时候想：不漂亮的我不要。随着渐渐长大，这种心理就收缩了，好像是有些微动
人的也凑合，再到真正婚后，美女的梦就彻底破灭，留下的只能是心中所有的想像。

孤独的楼房高高矗立，在它的身后投下了长长的阴影，我站在楼脚下任凄风冷雨肆虐，衣服早
已湿透，紧贴在身上，凉意袭人。苏东坡说：“遗世而独立，羽化而登仙。”语极飘逸旷达，
而我此时却只有“飘然旷野”的愁苦。我长叹一口气。陶元亮曾经有诗说：“衣沾不足惜，但
使愿无违”我在这风雨中而立，我的愿望又是什么呢？
因为下雨，才使得这校园如此落寞。只有几位喜欢雨天，而不像我这样傻的同学撑着伞悠然漫
步，他们是怎样地思考着呢？
这些天来，我一直心绪不宁。一直盼着下雨，雨也许是苍天的眼泪。我心乱如麻，望天遐想，
这雨里有古人的泪水呢！
我喜欢雨天。雨天空气凉爽而清新，雨水把树叶洗刷得青翠欲滴，天空中灰蒙蒙一片，天和地
被雨线连在一起了。神思如天马行空，意兴似激流遄飞，文字如滚珠沓至。
我喜欢雨天，因为我想起了小敏，小敏也是喜欢雨天的呀。小敏是喜欢诗的，小敏是开朗的，
小敏是会唱歌的，小敏是会写字的，小敏是会写文章的，小敏是会开玩笑的，小敏是不会下棋
的，小敏是不会轻易冲你笑的。
我初见小敏的时候根本是偷眼去瞧她的，但那第一印象是始终磨灭不掉，我曾这样来形容小敏
：给人的第一印象就是圆，仿佛这个圆能够圈住我的心，圆得朦胧，圆得可爱。
如果说我的心是一盆火，我的脸就是一块冰。我是热切地希望同小敏交往，又是极力地掩饰着
这份感情，我的心口不一就是柳永的《雨霖铃》。
我们之间连朋友都算不上，勉强算作同学。
小敏有着很多可以自由交谈的同学，正是通过这些人我才了解了小敏的一部分。这些人当中有
不少人是喜欢着小敏的，却始终不曾说破。
我和小敏的第一次接触是在一个雨天。那一天是个特殊的日子，学校正在举行联欢。我们擅自
离开教室，走在去大礼堂的路上。我看到了不少低年级的同学谈笑风生，手舞足蹈，又想到我
们几个背负的危险，心中的味道怪怪的。我走在前面靠左，显得有点漫不经心，渐渐地走偏了
一点，一只手在我身后拉我的衣服，正是小敏。我当时没有回过神儿来，没想到一直以思维敏
捷，应答如流的我竟然招架不住。这件事竟然成为笑谈，后来常常被朋友们提起。
我们走进大礼堂，到了个还算可以的位置坐下。里面灯火通明，人头攒动，喧闹非常。舞台上
有人在做最后的整理工作。小敏就坐在我身边，她的眼睛正视前方，我很拘谨地坐着，用眼角
的余光打量着小敏。我欣赏异性时极重视她们的脸面，如果脸太难看，至少在一段时间内我不
会对她产生好感。肤色当然是以白皙的为好，黄得更纯正，黑的就差一等。论到形体，她要有
挺拔的身姿，其实身材苗条了，身段也不会难看。小敏呢，皮肤很白，脸很耐看，美中不足就
是矮了些，然而小敏很有才气，就“将功补过”了。我回过身来偷偷地看着她的眼睛，那里面
正射出鉴赏的光芒，丝毫没有分神的意思。我也看着台上的舞蹈，觉得散漫无稽。过了一会儿
是散文朗诵，伴奏乐却是凯利金的曲子。小敏忽然转过头来低声说道：“现在靠朗诵出人头地
很难。”“确实不容易。”我也附和着。在小敏面前我即使有新奇的看法也不敢说，其实当时
我也热心于朗颂，甚至想在这方面有所成就。
那是一个难忘的夜晚，只是小敏未必这样认为。真是万幸，那一次我们四人未受任何批评，老
师甚至没有过问。
时光荏苒，倏忽已将毕业。小敏和我渐渐亲密起来，谈话范围关涉甚广。如今面临毕业，小敏
的成绩扶摇直上，而我却每况愈下，我渐渐自卑起来。有一次小敏忽然对我说你怎么还这样喊
我。我一怔之下，突然醒悟。小敏果然笑了。我恨我自己的无能，我恨我的不敢表白。为什么
我的真情要在对方的推动下才流露出来，难道我一生的幸福要寄托在偶然的机缘上吗？难道我
真的要在一个女孩子对我剖白心迹以后，我才敢正视自己吗？我确实是在投机取巧，异想天开
呀。我从来就没有热切地去追求前途，我是一只蜗牛，时时躲在脆弱的壳里贪图安逸，直到听
到安琪儿的琴声才探出了耳朵，直到被丘比特的箭射伤才露出了脑袋！
小敏笑嘻嘻地对我说：“可以看看你的笔记本吗？”“太可以了”我高兴地说。听到这句话我
有十年囹圄愁苦，一朝重见天日的兴奋与激动，急不可待地向教室跑去，一下冲进进门口，不
妨撞在班长怀里，连呼抱歉。三两步奔到座位上，抄起笔记本就向外冲，又不堤防撞在门框上
，疼得我龇牙咧嘴。跨出门去，三步并作两步，气喘吁吁跑到小敏面前把笔记本交到她手里。
小敏接过去翻了翻，满脸笑意，我至今还记得。
眨眼间毕业了，考完了，小敏走了，名牌大学。而我则名落孙山。两个月后我收到一个邮包，
一封短信，一个笔记本。我没有太多的意外。在复课班里我认识了许多难兄难弟，有几次，我
们一块看去年的毕业像，我指着小敏说：“你们看这个小妞多难看！”

   春梦随云散，桃花逐水流。
   寄言众儿女，何必觅闲愁。
   四句诗，二十个字却道尽个中滋味。
   唐代崔护有“人面桃花相映红的”的诗句。《警世通言》上就敷衍了一个通俗的故事：有
一年崔护进京赶考，中途路过一处村落，其时正值阳春三月，桃花满树，风光无限。崔护为景
色所迷，漫步其间，不知不觉走到城东一户人家门前，院中亦有桃花盛开。崔护觉得有些口渴
，恰巧碰见院内有个村姑在井边汲水，生得清纯秀丽，荆钗布裙。这个村姑将木桶顺入井中，
右手将井绳抖了几抖，衣袖高高的挽着，手臂洁白如玉。灿烂的阳光照射在她身上，发射出一
种奇异的颜色，仿佛是一座浮雕。这景象把崔护惊呆了，他僵硬地站在那里看着村姑提上水桶
，右手背轻轻地擦拭着额头上渗出的细微的汗珠。
    村姑一抬头发现了崔护。他看到一位风尘仆仆的少年书生正站在门口发呆，不由得想笑却
没有笑出声来，反而有点而被锭的害羞。他请崔护进院，崔护说明来意，村姑用瓢给他舀了半
瓢清水。崔护一边喝水一边偷眼望着村姑，那村姑正站立在一株桃树旁边，红润的脸色与粉红
的桃花相映生辉，二只秋水眼正凝视着崔护。含情脉脉，寓意深深。
    两个人没有过多的谈话。崔护只知道他叫秀姑。
    春去夏来，夏去秋来，秋去冬来，冬去春又来。
    崔护考场失意，一年后由京师返回。又路过那个开满桃花的村落，又踱到秀姑的家门前。
本来心情矛盾觉得对不起秀姑的崔护在考虑进不进门的时候却听到了一阵哭声，是一位老人在
哭他的孩子。崔护的心猛地一缩脖——秀姑出事了！
    秀姑确实出事了，自从崔护去后，秀姑中气郁结，竟成疾病，“金闺花柳质，一载赴黄粱
”了不禁嚎啕大哭，泪落滂沱。是啊，桃花依旧，秀姑已逝，对景思人，谁人能不悲从中来，
不可断绝！物是人非，紫玉成烟，崔护掩饰不住内心的悲痛，他援笔成诗：“去年今日此门中
，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。人面究竟到哪里去了？崔护宁愿相
信是成了仙。本来这个故事到这里已经应该结束了，然而中国人自古以来就讨厌悲剧，喜欢大
团圆。《警世通言》也不能逃出这个怪圈，他仍然在秀姑的崔护那带有魔力的长长的一吻，让
秀姑活了过来。这和外国的睡美人的故事很有些相似。当然让崔护和秀姑终成眷属始终是一件
好事。
   讲完这个故事，诗的前两句似乎得到了完美的诠释，诗的后二句劝诫世人的，“闲愁”二
字使用得非常有来历。然而也不尽然。时至今日，闲愁万种，无语愿东风之情又有“绝不像凌
霄花借橡树的高枝来炫耀自己”的比喻。这段情、这份爱究竟是不是闲愁是颇费思量的。难道
这情爱之事果如《红楼梦》上所云:“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”

   远古希腊之斯巴达,婴儿一落地就要过一个生死关，用烈酒洗身，未及成年便须进军营接受
训练。当年印度在英国统治之下的时候，英国人的孩子不到10岁就会被送回英国接受教育。这
就是人们常说的生别离。人间巨痛之一也。
   中国人不知何时起便不愿远游。古语说得好：“父母在，不远游。”这是以孝道为根基的
理论，深受儒家思想浸淫的中国人难以抗拒此种理论。王勃才对他的同是宦游人的同伴写道：
“无为在歧路，儿女共沾巾。”有苦有累且压一压，用达观的眼光正视前途，于是我们轻松上
路。
我们身在异乡，每逢佳节倍思亲，眷恋乡土，北马南鸣。自屈原时代便有狐死首丘的诗句，似
乎少了一点冒险精神，缺少了一些决绝的眼神。很多时候，整个中国历史都深受其害，一部血
泪斑斑的中国史，回响的多是王师北定中原日的哀音。
   故乡也好，他乡也罢，太多的时候自己也说不清哪是家乡，哪是故乡。既然别离，是否注
定要漂泊？早已擦干了初别故乡的眼泪，只把那一份浓浓的乡情珍藏心底。

人之落地而生是以哭声来宣告的，而其他物种却很少有类似的声音，这已经决定了人的一生注定与痛苦为伴。生是一种苦，死亦是一种苦，感时花溅泪，恨别鸟惊心。目之所及，手之所触，万物灵长，无一不苦。

痛苦是如此顽固地根植于众人心中，如影随形，既难割舍，又难离弃。往往使人陷于极大的矛盾与彷徨之中。日子每延长一天，痛苦则扰乱心神一日；平时每历一事，苦痛即袭击方寸无止。以致心不能思，手不能移，徒作茧自缚于悲观沮丧之间。痛苦来自何方又去往何处无人能了然于胸，若真能全然理解痛苦之由来更是人间至苦

如若疯子是快乐的，那么装疯就是一种痛苦；做隐士是快乐的，那么做沽名钓誉的隐士便是一种痛苦；做男人是快乐的那么女扮男装便是一种痛苦。花木兰、祝英台便是至苦之人。全然理解痛苦对她们又有何益处？

清代学者王国维曾有言曰：夫人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。是对人生这一极大悲剧点睛批语，可谓得生之三昧。用这一悲观哲学去推究同时代至苦之人曹雪芹所作的《红楼梦》，恰如水银泻地，无孔不入。满眼颓壁残垣，满耳秋风萧瑟，凄凉冷雾便被华林。聪明颖慧如贾宝玉者是由烟柳繁华温柔富贵的景象中看出万艳同悲、千红一哭的凄森境地。这便是生之悲哀，死之痛苦。能看穿者，唯有诗人，能看破者，只有僧人。所以屈子投江，李白捉月，王勃溺海，国维投湖。达摩面壁，是思痛苦，弥勒大笑，笑中有泪！

同是痛苦与悲哀，其最甚者莫过于心死。金庸《天龙八部》这部小说的真正内涵是悲哀，情感基调是痛苦。整部小说笼罩在愁云惨雾之间，佛教的基本思想融化在每一个角落。所以《天龙八部》之中，无人不悲，无人不苦。乔峰的家仇国恨已使他心灰意冷，亲友的反目成仇早让他身心俱坏。阿朱瞑目之时，便是乔峰心死之时。所以，两军阵前，乔峰选择了一箭穿心来化解那场侵略战争。其他如段誉、段正淳、段延庆、头领大哥、无涯子诸人皆是大苦大悲之人。幸运的是慕容复，虽然曾经无限痛苦，但他疯了，真的发疯之后，最快乐的人也只有他了。

人类复杂的情感带来了无限痛苦。今天的人们看到某些动物具有悲伤的感情就激动不已。由单细胞到哺乳动物，人类复杂的感情正是由此而演进来的呀。因此人类的悲哀正是生物界大悲剧的缩影，苦行僧人的远游正是要逃避巨大的痛苦，动物的弱肉强食并不是满足生存的必要。

忧国忧民是痛苦，怨天尤人也是痛苦，然而孰上孰下一望可知。所以杜甫沉郁，李贺奇崛，文天祥千里南逃，痛定思痛，痛何如哉？

宇宙中孤独的一群，带着哭声赶来，伴着痛苦离去；茫茫河汉已氤氲在瑰丽的云雾之间。

不能欣赏甚至抵制现代艺术的人大都是生活上古板的人。思维上不敢越雷池半步。他们多能欣赏古典艺术。而原始艺术受条件的限制不能达到后世的效果：例如洛可可艺术，无限豪华、奢侈。但是工具的限制却让岩画艺术具有现代气息。
可见，没有限制不叫设计，设计就是戴着锁链跳舞，有限制的创作冲动表现欲望才能打动别人。春晚上残疾人跳舞就是一个例子，大家喜欢看的就是这个受限制的条件下创造出来的艺术。
创作是一种冲动，需要发泄而后快。才能达到极致。生活上，人的要求可以不多，但是在艺术创作上，在精神生活上一定要有贪得无厌，要顶尖。不然人的一生是可悲的。

动静——和谐

水：智者乐水，活力、融合

山：仁者乐山，包容、自信

动静两相宜、心智双修、古典而又现代的狂野之美。

静若处子，动如脱兔。

一动不如一静

静观其变

稳如泰山

山不转水转

上山若水

动，是两个存在之间相克相生的活动；静，是两个存在之间彼此接纳合一的活动。

流水不腐，户枢不蠹。

文武之道，一张一弛。

《通书》周敦颐：动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。

宇宙万物生生不息，来自太极之动静。

动，以力修品；静，以心为人。

动静不失，人所易明。

动静互根，人多不觉。

动静互补。

国内原来没有标点符号，你看古书上面从头看到尾都看不见一个逗号句号，全凭句读来断句。后来，国外的标点符号被介绍到中国来。汉语系统里面才真正有了标点符号。同一句话，不同的断句，可能带来不同的含义。笑话书里面的就有此类“无鸡鸭也可”的智战案例。现代的文案们受此启发，也创作了许多模棱两可的话。充分展现了现代小知识分子的狡黠。

仅举两例：

农妇、山泉、有点田

生活、艺术、家

用以美女贯穿联结各部分。在现实和虚拟世界中穿梭。

壮男跑步。显得拼搏进取。AMD企宣

鹅管笔与竹管笔的对照。凝聚中外，理想智慧。
上投摩根富林明

不同时间不同地点使用HP IPAQ

Windows xp tablepc 演绎移动革命
联通Uweb，通过故事连接

电视包装行业里，做的顶尖的，绝对学习过无数样片；做的最差的，总想搜集最全的样片；做的藉藉无名的，就是受了样片的局限，永远只会照猫画猫！

样片是精华，但是有限的样片被全国几百名设计师抄袭着，瓜分着。在这种情况下，样片的营养远远低于一张合适的图片！

三维制作和创意师要懂得看平面图。要把静止的图片看活了。拥有了看图能力，才有机会让自己成为全国顶尖的视频设计师。

作为一个电视人来讲，我们的工作是什么？就是要为观众服务。脱离了观众的电视包装，一切都是瞎扯。

这恐怕是大家都会遇到的问题。

还在学习怎么用好这个博客，不过，功能很先进。先发一些《包装论语》。

《赛车总动员》观后感

2006-8-22

今天是一个很特殊的日子，它是《赛车总动员》在中国首次公映的日子。也正好赶上票价半价的星期二。我就是在这个很特殊的当口看了这场电影。因为“皮克斯”的大名如雷贯耳，导演约翰拉萨特更是给我留下了深刻的印象。一直以来从《玩具总动员》到《虫虫特攻队》再到《超人特攻队》。“皮克斯”每一部动画电影都给观众带来了深深的欢欣鼓舞。因此在我们的观念中，“皮克斯”所出品的动画电影，没有一个会让你失望。

《赛车总动员》同样不让我失望，但是，平心静气地说，约翰拉萨特所执导的这部电影，在我心目中并没有超越《超人特攻队》。请原谅，我还在看这部电影的中途睡着了。 Continue reading »